1968. Turn on, tune in, and

zu dem Zeitpunkt kam ich in den Kindergarten
erst viele viele Jahre später wurde die Zeit für mich "greifbar", "erlebbar" und dann auch nicht für mich mehr wichtig
denn meine Lebensbereiche wurden für mich wichtig, ich sah mich in ganz anderen Wegen sehr viel besser

Ich habe damals eine Menge Leute sich verirren gesehen.
Voller Idealismus, kopfgesteuert und ohne Achtsamkeit und Plausibilitätskontrolle.

Dazu passt die kleine wunderbare Karrikatur vom schulterzuckenden, betrübten Karl Marx mit der Bemerkung: "Es war halt nur eine Idee!"...

Es ist schwer, mit solchen Jahreszahlen umzugehen. Wir denken immer das war hier auch so. Bei uns kam aber so manches erst einige Jahre später an.
Und das Meiste davon war unnützes Gedöns. Im Alltag ist davon meist gar nichts angekommen.

hatte ich persönlich natürlich noch ganz andere Sorgen.

Für mich ist dieses Jahr jedoch der Anfang einer Reformbewegung in
der BRD, die die erste Grundvoraussetzung für die spätere Wiedervereinigung
beider deutscher Staaten war (Ich denke dabei insbesondere an der Stellung
der Frau in beiden Gesellschaften.).
Ob die zweite Grundvoraussetzung, die neue Ostpolitik von W. Brandt, ohne
die 68er überhaupt möglich gewesen wäre, ist für mich dann auch noch
eine nachdenkenswerte Frage.

1968 ist für mich also positiv besetzt, denn Irrungen und Wirrungen zum
Trotz wurde das "Abendland" nicht zerstört, sondern verbessert.

Es liegt zwar nahe, so zu denken, aber meine Erfahrung passt da nicht rein.
Meinen Widerspruchsgeist hatte ich nicht von den Leistungsverweigerern. Im Gegenteil, ich wollte bürgerlich sein.
Als ich Fünf war wußte ich, diese Welt, die mich umgibt, ist noch nicht meine, und die alten Männer, die sich so autoritär gebärden, bestehen auch nur aus Fassade.
Woher "wusste" ich das?

Meine Spekulationen dazu habe ich gefunden. Sie deuten darauf hin, dass Genetik und Sozialisation nicht alles erklären...

"If you remember the 60s, you haven't really been there." (Dustin Hoffman)

Das FBI, die CIA und die NSA lehnten sich tiefenentspannt in ihre Sessel; von diesen Kiffern ging keine Gefahr aus. Die Freiluftficker waren zu blöd, um über ihren Schwanz oder ihre Möse hinauszukommen, und somit hatte das Ende des Vietnamkrieges mit ihnen nichts zu tun.

1968 ist für mich das Erscheinungsjahr von "2001 - Odyssee im Weltraum".

Übrigens waren die 80er - wie Chomsky meint - weitaus wichtiger, wenn es um die Wucht an Kritik aus der Bevölkerung geht. Und überdies zeigt Thomas Sattelberger mit seinem 2015 erschienen Band "Ich halte nicht die Klappe", daß der Marsch durch die Institutionen das Eine ist; das Andere ist der Marsch durch die global player. Er hatte mit "Joschka" Fischer zu tun, als der noch Taxifahrer und Bullenschläger war, doch er entschied sich für die Arbeit, während Fischer lieber die Karriere des Subventionsempfängers anpeilte und sich von Steuerzahlern die üppige pekuniäre Basis nahm für seine dummdreisten bis kriegsverbrecherischen (Kosovo) Ambitionen.

1968 ist was für Kinder und jene, die es geblieben sind.

Die 68er waren keine Pop-up Bewegung. Der Vietnamkrieg war nicht deren Auslöser, bestenfalls ein Brandbeschleuniger.
Vorangegangen sind Marx, die Beatniks, der Rock´n Roll, der Aufbruch in den Weltraum, der Minirock, oder Ken Kasey und die Merry Pranksters mit ihrer Magic Bus Tour, bei der sie (als Vorgabe für die Magical Mystery Tour der Beatles) 1964 mit einem gelben Schulbus - natürlich bunt bemalt - durch die USA tourten und in LSD getränktes Trinkwasser in einem Fass mitführten. "The Summer of Love" in San Francisco geschah 1967 ungeplant und ohne Aufruf, eher als Sternschnuppe der Zeit und wie der Name bereits erläutert, für einen Sommer lang. Da waren ein paar Geistesverwandte zur gleichen Zeit am gleichen Ort. Drogenexperimente, Musik und der Pazifik mögen eine Enthemmung von bürgerlichen Werten (Monogamie, Diktat der Kirche und des Staates, Hegemonie des Westens, etc.) provoziert haben. Anschließend haben diese Ur-Hippies ihre Idee in einer Prozession symbolisch zu Grabe getragen.

Doch lässt sich eine Idee zu Grabe tragen? Der Zeitgeist erweckte die Gemüter auf der ganzen Welt, vornehmlich in den westlichen Industriestaaten. Es entstand eine politische Bewegung, eine musikalische Experimentierphase fand ihren Höhepunkt in den Siebzigern. Sich gegen die bürgerliche Welt aufzulehnen war plötzlich gesellschaftsfähig. Selbst eine etablierte, bürgerliche Partei wollte "mehr Demokratie wagen".
Drogen nehmen, war nicht länger ein Experiment für die eigene Wahrnehmung. Drogen wurden zur Sucht. Ansichten verhärteten sich. die politische Linke wurde radikal. Die Musik wurde härter und poppiger zugleich.

Gegen all das ist bislang nichts einzuwenden. Im Gegenteil. Doch hört man oft von den Veteranen der Berliner 68er Szene, dass in den Kommandozentralen der außerparlamentarischen Opposition häufig der Machismus dominierte. Männer sitzen am Küchentisch, brüten bei eine Kiste Bier über die Weltrevolution, während die Mädels sich um die Kinder und das Essen kümmern. In Bezug auf die Frauenquote in Führungsebenen war ausgerechnet die RAF fortschrittlicher.

Der Journalismus war allerdings glaubwürdiger.

1968 war ich zwölf Jahre alt.
Mit einer roten Nelke in der Hand geboren, regte sich bei mir schon früh der Widerspruchsgeist, und so saugte ich wie ein Schwamm jedes NEIN in mich auf, das sich medial nieder geschlagen hatte. Ich erinnere weniger an den Love-and-Peace Überschwang dieser Zeit (das mit dem 'Love' darin wurde, so weit ich weiss, sowieso von den meisten der Bewegung nicht richtig verstanden), als die stürmischen Studentenproteste, das Brodeln im Staat und das Aufbegehren der sich plötzlich so opportun gebärdenden Studentenschaft. Damals hatte ich 'Das Kapital' für mich entdeckt, und es wurde so eine Art Bibel für mich, während die Lehrerschaft noch immer eifrig bemüht war, mich zurück in die Arme der Mutter Kirche zu zerren, denen ich bereits innerlich entstiegen war.

Ich weiss noch, dass zu dieser Zeit an allen Ecken und Enden Experimente statt fanden, um einen anderen als den tradierten Lebensstil in Theorie und Praxis zu pflegen, wobei der theoretische Teil überproportional zum praktischen an Fläche einnahm. Es wurde nicht mehr miteinander geredet aber viel diskutiert.

Für mich bedeutete das vor allem, an landespolitisch sanktionierten schulischen Experimenten teilzunehmen, denn ich war auf einer der ersten tagesbetreuten Schulen in NRW, in denen in dieser Zeit die Klassenarbeiten durch 'Test's`ersetzt wurden, die in nie versiegender Flut auf uns niederprasselten. Vor allem sollte es um Chancengleichheit gehen - die damalige sozialistische Regierung, die damals noch ihren Namen mit einigem Recht trug, wollte endlich Fakten schaffen und Arbeiterkindern eine ebenso gute Ausgangsbasis bieten wie den privilegierteren Mittel- und Oberständlergezeugten.
Na ja, es war eine schöne Utopie, und auch wenn die Kinder sich mustergültig bildeten und mit ihren vermögenderen Klassengenossen gleichzogen bzw. durch größeren Ehrgeiz glänzten, ist, wie wir inzwischen alle wissen, aus der Sache auf Dauer nicht all zu viel geworden.


Damals gab es den Werbespot von Charles Wilp noch nicht, der später so die Gemüter erregte (HEISSES Wasser, H E i S S E S Waaassser....) und auch nicht den für Pepsi-Cola, aber das Lebensgefühl dieser Zeit wurde das erste Mal schneller, als es jemand von der Strasse begreifen konnte, von den Konzernen aufgegriffen und vermarktet. Für mich ist das die Geburtsstunde der erneuten Massenverblödung in Nachfolge des 3. Reichs gewesen.
Sage ich heute. Damals war es vor allem revolutionär und neu, was da über die Mattscheibe flimmerte, und jeder anständigen Frau, von denen es damals noch viele gab, die Schamesröte ins Gesicht trieb.



Auf meinem Schulweg begleitete mich manchmal meine Mutter, wenn sie zum Markt wollte, und jedes Mal kamen wir an einem kleinen blumenbepflanzten Rondell vorbei, das von einigen Bänken umstanden war. Auf einer dieser Bänke sass tagein, tagaus in seeliger Gemütsruhe ein junger, langhaariger, indischgewandeter und jesuslatschentragender junger Mann. Meistens hatte er eines der Blümchen im Haar, die das Rondell geziert hatten, und bei der ersten Begegnung, an die ich mich erinnere, stutzte meine Mutter, neigte sich dicht an mein Ohr und flüsterte: Das ist ein GAMMLER. - Oh! In diesem einen Wort lag die ganze Verachtung derjenigen, die tagtäglich mit ihrer Hände Arbeit ihr Brot verdiente, aber ich war infiziert. Der war alles, was niemand sein wollte, nämlich anders. Und so wollte ich auch werden!
Wenn meine Mutter gewusst hätte... Wahrscheinlich wären wir dann woanders hergegangen.

@****ta

Ein, wie ich finde, sehr wichtiger Aspekt. Hierzu empfehle ich unbedingt den Film
"Zabriskie Point" von Antonioni.
Freiheit endet im Tod. Aber es ist die Freiheit, die es wert ist, für sie zu sterben.

@**n
Adorno mag Recht gehabt haben, war aber dennoch ein Spielverderber - das war wohl ein Generationenproblem. Die Mystifizierung der Aufklärung führte direkt in die Postmoderne. Das "Anything goes" wurde von der Industrie völlig anders interpretiert. Singularisierung war die Folge, mehr Produktivität, mehr Flexibilität - Das ist Individualisierung im Sinne des Kapitals. Du selbst bist inzwischen das Kapital, Deine Daten, Dein Körper, Dein Geist, Dein Job. Also wenn schon Drogen, dann bitte koks oder Crystal Meth zur Leistungssteigerung. LSD ist nicht zielführend.

Janis Joplin als Ich-AG? "Oh Lord, won´t you buy me a mercedes benz..."

Die Revolution frisst bekanntlich ihre Kinder.

Danke fuer dieses Bonbon als Betthupferl.
Nun, bei Benz ist Geiz aber wenigstens nicht geil.
Gute Nacht!

„Wer zweimal mit Derselben pennt, gehört schon zum Establishment.“

Es ist leicht, diese Haltung als Offenbarungseid dieser verlogenen Männerbewegung zu erkennen, die wir heute als Aufbruch verkitschen. Oh ja, die Grünen waren Aufbruch! Sie haben es geschafft, deutsche „Soldaten“ weiterzubringen, als ihre Väter es vermochten. Sie haben sich als veritable Kriegstreiber etabliert, und „Joschka“ Fischer gehört ebenso wie die Bushs und viele andere vor den Internationalen Gerichtshof in Den Haag gezerrt, um sie lebenslänglich hinter Gitter zu bringen.

Das wird nie geschehen, denn die Macht geht weder vom Volke noch von ihren Vertretern aus. Das Volk hatte immer schon mit Arbeit das zu finanzieren, was ihre Vertreter im Namen der Macht auf's richtige Gleis zu setzen hatten und haben. Auch Nelson Mandela hat sich selbst und die Revolution verraten, wobei ich Skrupel habe, einen Menschen zu verurteilen, der dreißig Jahre seines Lebens für seine freiheitlichen Ambitionen im Gefängnis verbringen musste.

Wie auch immer; wir gehören zu jenen, die Zeit haben, im Netz über jeden Scheiß zu fabulieren, und damit gehören wir zu jenen Gewinnern des amerikanischen Imperialismus, die sogar im Status des Prekariats mit allem einverstanden sind, solange sie auf etwas noch Niedrigeres hinabschauen können. Das sind die wirklich Hablosen und Unterdrückten, die sich entscheiden, dorthin zu gehen, wo sie einen Teil ihres Beitrags zu den gigantischen und steuerfreien Gewinnen der global players bekommen. Wenn sie dafür ihr Leben aufs Spiel setzen, können wir nur erahnen, wie es ihnen eigentlich geht.

Sie rechnen mit dem Tod, während wir damit rechnen, 25 Jahre lang unser Haus abzuzahlen.

JACK,-ERIC,-GINGER-

Danke für DEN Hinweis!...


Ich würde sogar "unmöglich" sagen, denn sie würden die Grenzen der Philosophie zur Transzendenz hin überschreiten.
Spannend, dass das schon zu Platons Zeiten ein Problem war, - aber es wundert mich nicht...

gut gefragt. ich muss schon selbst verbinden, denn obwohl ich mich um einen möglichst termintreuen inkarnativen download zum januar des legenderän jahres bemühte, bekam ich nicht nur nichts mit, sondern auch lange nichtmal wind davon. dort, wo ich aufwuchs, erspähte ich zwar mitte der siebziger jahre hie und dort ein paar langhaarige in bunten schlaghosen, aber das ergab noch keinen inneren tumult. zu sehr war ich mit mir selbst beschäftigt, und ich kann mir vorstellen, dass die nachrichtenlage in rumänien nicht erschöpfend war.
oma hatte mich aufgeklärt, dass sich in den langen schöpfen der außenseiter ganz gewiss läuse aufhalten müssten, daran erinnere ich mich noch, aber auch daran, dass ich erwiderte, na, deine kinder im kindergarten haben auch welche. zu welchen weiteren impressionen dieser wortwechsel geführt haben muss, weiß ich nicht mehr, nur dass man mir generell bescheinigte, zwar verhaltenstechnisch angepasst zu sein, stets aber inhaltlich gegen den mainstream zu argumentieren. lange zeit gefiel mir der gedanke, dass dies daher rühre, dass ich ein kind des fulminanten jahres bin, so lange, bis mir klar wurde, dass zu opponieren mehr bedeutet, als anderer meinung zu sein und es für sich zu behalten.

ich musste selbst erst etwa zwanzig werden, daa hätte es für mich losgehen sollen. erst da war ich dazu reif, und begann mich dafür zu interessieren. langsam, dafür umso substanzieller, denn nun stand die persönliche revolution an. zu einem zeitpunkt, als das sozialpanorama der noch fetten bundesrepublik grob aufgepalten zwischen popper und punker daherkam, und die hippies anders hießen, aber ich weiß nicht mehr wie. sie gaben sich aber als einohrig baumelberingte, langrockige mädels zu erkennen und als dreadgelockte patschouliuser und wollten gerne ihren peace mit allem haben. so kam es für mich rüber, soweit ich es überhaupt noch erinnere. ja, ich war dabei, doch nicht die extase brachte mir die gedächtnislücke ein, vielmehr ein generell schales lebensgefühl, das mir persönlich die ganze achtziger-dekade eintränkte.
sicher ist, dass ich voll des seufzens war, keine chance auf eine zeitreise nach achtundsechzig zu haben, nicht dabei gewesen und endgültig zur falschen zeit geboren worden zu sein. ich bildete mir ein, damals mehr als zum fraglichen zeitpunkt, ein zugehörigkeitsgefühl entwickelt haben zu können. aus heutiger sicht ist dies natürlich illusorisch, eine projektion und verkennung der eigenen, wenn auch noch unfertigen persönlichkeit, deren stark empfundene heimatlosigkeit sich in endlosen musikalischen, jedoch einzelgängerischen, meditativen fluchten wiegte, und null, aber auch null teamgeist hervorbrachte. jahrelang waren mir die doors und jim morrisson selbst mehr heimat, denn jede andere musik, und von der idee, mit anderen zusammen die welt aus den angeln zu heben, war ich weit entfernter als heute.
als mir meine eltern aber 1988 von einer frankreichreise eine mappe mitbrachten, mit dem logo "bcbg" drauf (bon chic, bon genre - das französische analogon zum popper), habe ich sie zerfetzt, voller empörung, man könnte mir unterstellen, SO ETWAS benutzen zu wollen (zu können!). meine abscheu gegen marken generell hält bis heute an, lieber häkelte ich mir einen ganzen mantel, als daran irgendein etikett einer "angesagten" modefirma zu tragen. und heute bin ich den 68ern näher denn je, und bin gespannt, wie diese zeitliche gegenwicklung weiter geht.

die wehklage einer jeden epoche wohl, eine ganz andere verpasst zu haben, einen anderen zeitgeist empathischer, sympathischer, brauchbarer gefunden zu haben.
ich wäre nie in woodstock dabei gewesen, ich hasse menschenansammlungen; die idee, ich wäre `68 eine andere, liegt nahe, ergibt aber wenig aufschluss, noch dazu zu einer nicht vorhandenen tür.

so blieb mir also die tür der perzeption, und mit ihr ein ganzes vorzimmer voll mentaler devotionalien, die ich bis heute nicht losließ. wieviel achtundsechziger aminosäuren in der eigenen gensequenz eingewoben sind, hat wohl nicht mehr mit der zeitlichen deszendenz zu tun. ebenso trage ich etwa schleifen der roaring twenties in mir und eine angeborene resonanzlage für alle geistigen revolten.
auch deshalb ödeten mich die achtziger an, ihre markenfetischistischen nabelschauen und die unoriginellen debakel. die mode damals war im vergleich zu den seventies so metallisch chromschnallig düster, dass ich heute noch japse, wenn ich fotos sehe.
die zeit der buntrunden muster und freiluftigen überwürfe - erdrückt unter den schwergewichtigen melancholietalaren der waver ... grrr.
sinuskurven immerzu.
und ich gerne cosinus.

schönes thema.

Texte ohne Inhalt und Bezug sind wahrlich als Kunst zu betrachten.
Davor verneige ich mich.

Lieber nicht verneigen!...Sofern man sich doch nicht der Gewissheit verweigern kann, das Künstlichkeit allgegenwärtiges Kriterium von Realität geworden ist.
Aber...zurecht eingewandt

...von Anchises auf den sich Baer Berlin bezieht wurde auf eigenen Wunsch
gelöscht .

Grüße Azana

Ich denke oft über die Idee der Kommune nach.
Erträume eine Gemeinschaft Gleichgesinnter.

Aber da geht es schon los. Die Zweischneidigkeit zwischen Sympathie und Empathie, die kleine Lücke Ego, die dazwischen klafft, statt zu klappen. Die geringfügige Lautverschiebung des Individuellen. Die Arbeitsleistung, die Verstehen mit Verstehenwollen überbrückt, Energie, die eingefüttert werden muss. Wären wir nicht eine faule, bequeme Gattung, überzüchtet, fettgefüttert und anspruchsaffin, wären wir nicht extrem weit weg von den Urgründen evolutionärer Territorialverschiebungen, wir würden vielleicht eher zu unseren gemeinschaftlichen Lagerfeuern zurückfinden.
So
Aber, zerschellen unsere Kommunalimpulse und Teilbarkeiten, die gemeinsamen Nenner, an den Klippen sorgsam hochgelabelter Käuflichkeit. Die Idee der Kommune hat uns geprüft und für unzureichend befunden.

Ich werde immer weiter träumen. Menschen, die gemeinsamwohnenarbeitenfeiern, die in friedfertigem Salut mit sich selbst und den Übrigen erwachen und schweigen, so oft es geht. Dafür aber tun. Denn erst im gemeinsamen Tun erklingt die Resonanzglocke.
Sympathie ist ein Geschenk, Empathie ist Arbeit.
Da haben mich die 68er gelehrt.

Dass die vorherrschende Form menschlichen Zusammenlebens, die Kleinfamilie, ein Auslaufmodell ist, setze ich als erkennbar voraus.
Ich befürchte aber auch, dass sich die Träumerei der Entwicklung hin zur ' Kommune' als alternatives Modell nicht verwirklichen wird. Ich begründe dies mit persönlicher Erfahrung in diversen jugendlichen 'Experimenten'. Aus nachträglicher (heutiger) Sicht führe ich das Scheitern aller diesbezüglichen Versuche generell auf die global dominierende Wirtschaftsform des Kapitalismus zurück. Unter ihr wird dem einzelnen Individuum ein immens hoher ökonomischer Überlebensdruck auferlegt, als dass es kaum noch Kraft für Empathie, Sozietät , Friedfertigkeit, Demut ...u.dgl. als notwendige Voraussetzung für das Zusammenleben mit Mehreren, entwickeln kann.
Es wird eine Entwicklung geben hin zum Solipsismus in der das Individuum nur durch die Art und Weise seiner eigenen Funktionalität überlebt oder kläglich scheitert.
Leider.
*seufz